أسلوب المدح والذم للصف الثالث الإعدادي وكيفية فهم قاعدته وكيفية إعرابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأتحدث اليوم بمشيئة الله عن قاعدة أسلوب المدح والذم

وأسأل الله أن ينفعنا جميعًا بهذا العمل

-      أولًا : تعريف المدح والذم :

المدح : هو ذكر محاسن الإنسان من صفات وأعمال وغير ذلك وإظهار منافعه .

الذم : هو ذكر مساوئ الإنسان أو صفاته القبيحة أو أعماله السيئة .

-      ثانيًا : أسلوب المدح والذم :

يتكون أسلوب المدح والذم من ثلاثة أشياء :

1.    فعل المدح أو الذم .

2.    الفاعل  .

3.    المخصوص بالمدح أو الذم .

-         أولًا : فعل المدح أو الذم :

للحديث عن فعل المدح والذم لابد من ذكر أن هناك فعل يأتي معه فاعله دائمًا وهو ( حبذا أو لا حبذا ) .

أما سوى ذلك فأقول أن من أفعال المدح ( نعم وبئس وساء ) .

وتعرب هذه الأفعال : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح .

-         ثانيًا : الفاعل :

1.    فاعل حبذا ولا حبذا هو ( ذا ) ويعرب اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل والفعل هو ( حب ) .

2.    أما فاعل نعم وبئس ( فله أربعة أوجه ) :

أ‌.       معرف بأل : وهو كما في المثال ( نعم الولد محمد ) فكلمة الولد هنا جاءت معرفة بـ(أل) ويعرب الفاعل هنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

ب‌.  مضاف إلى معرفة : وهو ما كان نكرة وبعده مضاف إليه مثل ( نعم طالب العلم محمود ) ويعرب الفاعل هنا أيضًا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

ت‌.  ضمير مستتر مميز بنكرة : ( وفي هذه الحالة يأتي بعد الفعل كلمة نكرة منصوبة وتعرب هذه الكلمة النكرة تمييز منصوب ) وهذه الكلمة النكرة هي التي تميز الضمير المستتر وتعرفنا هل تقديره هو أو هي حسب نوع الكلمة .. ومثال ذلك ( نعم خلقًا الصدق ) . ويعرب الضمير المستتر هنا : ضمير مبني في محل رفع فاعل .

ث‌.   (مَن و ما) الموصولتين : أي أنهما يأتيان بمعنى الذي ويعربان إعرابها . ومثال ذلك حين نقول ( نعم من يتكلم الحكيم ) أو ( بئس ما تقول الكذب ) . فهنا من تأتي لتدل على العاقل وما تأتي لتدل على غير العاقل  ... ويكون إعراب الفاعل هنا : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل .

-         ملحوظة : إذا كان الفاعل معرفًا بـ(أل) أو مضافًا إلى معرفة فيعرب فاعل مرفوع وتكون علامة الرفع حسب نوع الاسم .. أي أنه إن كان جمع مذكر سالم مثل ( نعم المعلمون المخلصون ) فيرفع بالواو ولابد من ذكر السبب أي أن نقول لأنه جمع مذكر سالم وهكذا .

-         ثالثًا : المخصوص وإعرابه :

وهو الذي نريد مدحه أو ذمه وله وجهان :

أ‌.       مخصوص حبذا ولا حبذا : وهو الذي يأتي مباشرةً بعد حبذا ولا حبذا .

ب‌.  مخصوص ( نعم وبئس ) : وهو ما نريد مدحه أو ذمه ومن الممكن أن يأتي بعد الفعل والفاعل أو قبلهما فيجوز فيه التقديم والتأخير وذلك لأنه مبتدأ فالأصل فيه التقديم ولكن هنا يجوز معه الحالتان .

-         إعراب المخصوص : يعرب المخصوص : مخصوص بـ(المدح أو الذم ) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه حسب نوع الاسم .... أما إذا جاء المخصوص مقدمًا فنقول مبتدأ مرفوع بدون قول مبتدأ مؤخر ... ويكون إعراب الجملة الفعلية من فعل وفاعل إذا تقدمت على المبتدأ في محل رفع خبر مقدم . أما إذا تقدم عليها المبتدأ كقولنا ( محمد نعم الولد ) فنقول والجملة الفعلية من فعل وفاعل في محل رفع خبر .

-         ملحوظة مهمة : إذا جاء وطلب منك استخراج مخصوص واجب التأخير فتعرف من ذلك أنه يريد منك مخصوص لحبذا أو لا حبذا .

إلى هنا أكون قد أنهيت الحديث عن قاعدة أسلوب المدح والذم

وأرجو أن ينفعنا الله بها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخطاء الإملائية الشائعة

الأخطاء للغوية الشائعة

أولًا : من الأخطاء الإملائية

1-      الهمزة على السطر في مثل : عبءٌ – ملءٌ – دفءٌ - شيءٌ - جريءٌ  ؛ لأن هناك حرفًا قبل الهمزة (الباء – اللام – الفاء – الياء ) ، ومن ثم يكتب الحرف وحده ، وكذلك الهمزة تكتب وحدها ، ومن الخطأ أن نكتب الهمزة على الحرف في مثل هذه الكلمات .

·        لكنها على الياء في مثل :بارئ – برئ – قارئ يقرئ ؛ إذ ليس قبل الهمزة ياء .

2-    الهمزة في نحو (سماؤها – سماءها – سمائها ) مرتبطة بالإعراب ، ففي الرفع (سماؤها – زملاؤه – أصدقاؤك )، وفي الجر (سمائها – زملائه – أصدقائك ) وفي النصب : (سماءها – زملاءه –أصدقاءك ) ومن الخطأ الخلط في الحالات.

3-    همزة الوصل (ا) في : امرؤ – امرأة –اسم – ابن –ابنة – اثنان-اثنتان ، فالهمزة لا تكتب في هذه الأسماء لأنها همزة وصل ، ومن الخطأ أن نكتب (إسم – إبن – إمرأة ...) وكذلك في مثنى هذه الكلمات .

4-    همزة (ابن) في نحو : حضر الشيخ حمد بن عيسى : فهمزة ابن تحذف إذا كانت صفة بين علمين ، ومن الخطأ أن نكتب : حضر الشيخ حمد ابن عيسى ، إلا إذا انتهى السطر ب: حمد، وبدأ السطر التالى بكلمة : ابن ، ففي هذه الحال تكتب همزة الوصل.

5-    من الخطأ كتابة الألف في : مسلمو العالم – مجاهدو فلسطين – مهندسو الأستوديو وكذلك كتابتها خطأ في مثل : نرجو – نشكو –ننجو –نصحو.

في حين أنها تكتب في نحو : هم لم يرجوا ، هم لم ينجوا ، لم يضربوا فهذه الألف مرتبطة بواو الجماعة الملحقة بالفعل ، أما (مسلمو) فالواو علامة إعراب، كما أن الكلمة اسم وليست فعلًا، وأما في نرجو ، فالواو هى واو الفعل نفسه، ولا يُجمع بين النون في أول الفعل المضارع وواو الجماعة في آخره، لأن كليهما دال على الجمع ؛ فالفعل (نرجو)، مثل الفعل (نلعب)، فكلاهما ليس في حاجة إلى واو الجماعة.

6-    من الخطأ كتابة الألف في حالة النصب في : سماءً – بناءً – جزاءً – مساءً – استيفاءً ، لأن الهمزة لا تقع في آخر الأسماء المفردة أو المجموعة بين ألفين هكذا (اءا) ، بخلاف : جزءًا ، بدءًا ، ضوءًا  لأن الهمزة لم تقع هنا بين ألفين.

7-   تكتب الألف ألفًا قائمةً (ا) في مثل : دعا – رجا – شكا – غزا – سها ، لأن الألف هنا أصلها واو بدليل المضارع من هذه الأفعال : يدعو – يرجو – يشكو – يغزو – يسهو ... أما الألف في : رمى ، وسعى ، وقضى ، وسقى ، وجرى ، ونحوها فتكتب ألفًا لينة (ى) لأن الألف فيها أصلها ياء.

8-   مطَّرد – مطلع : بالطاء ؛ لأن جذر كل منهما : ط ر د  ، ط ل ع ، أما مضطلع – مضطرب – مضطر ، فبالضاد ؛ لأن الجذر منهن : (ض ل ع ، ض ر ب ، ض ر ر ) فمن الخطأ إذن أن نكتب : × مضطرد.

وهناك ملحوظة خاصة ب (مضطلع) ، فإذا كنت تقصد أنه مضطلع بالأمر أو المسئولية فهي صحيحة لأنها من الجذر (ض ل ع) ، أما إذا كنت تقصد أنه (مُطَّلِع) على الأمور فهي بالطاء لا غير ؛ لأنها من الجذر (ط ل ع) كما بينا .

9-    من الخطأ كتابة النقطتين فوق الهاء في : له – كتابه – اتجاه – دكتوراه – انتباه – مياه ، وجه . لأن هذه هاء ، وليست تاء مربوطة ، وهذه الهاء إما أن تكون ضميرًا كما في اللفظين الأولين وإما أن تكون من أصل الكلمة كما في بقية الكلمات ، وفي حالة الشك يمكن أن تضيف إلى الاسم ضميرًا ، فيظهر لك أن الحرف هاء ، نحو : اتجاه : اتجاهه ، مياه : مياهها ، وجه : وجهنا ، وذلك بخلاف الاسمين (كتابة – قرية) ، فلو أضفت ضميرًا لقلت : كتابته – قريتها ، فتتأكد أنها تاء وهكذا بقية الكلمات المماثلة.

10-    لكن : يخطئ قليل منا فيكتبها : لاكن ، والألف صوت منطوق ، لكنه لا يكتب ، تمامًا مثل الألف في : هذا ، هؤلاء، الله ، الرحمن ، فكل هذه الكلمات تتضمن ألفًا منطوقة ، لكنها لا تُكتب.

11-    مائة : يخطئ قليل منا فينطق الميم مفتوحة فيقول (مائة ) والصواب أن الألف هنا شكل كتابي غير منطوق ، والميم مكسورة ، فالصواب أن تقول : مائة ، ويجوز على رأي بعضهم أن تكتبها دون ألف : مئة (الألف زيدت لأسباب لغوية تاريخية قديمًا).

المصادر

·        الصواب اللغوي                                              د_ إبراهيم عبد المجيد ضوة

كيفية فهم اسم الفاعل وكيفية صياغته من الفعل الثلاثي والغير ثلاثي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله أتحدث اليوم عن قاعدة اسم الفاعل وكيفية صياغته

-        اسم الفاعل : هو اسم يدل على من قام بعمل الفعل .

          مثل ( كاتب – ضارب – مستخرج ) .

 

-        كيفية صياغة اسم الفاعل ( أي طريقة الإتيان باسم الفاعل من الفعل ) : يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي  ومن الفعل الغير ثلاثي على النحو التالي :

1.  يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي على وزن ( فاعل ) وذلك مثل ( كتب تصبح كاتب ) وهذا مع الفعل الثلاثي الصحيح الوسط والآخر ( أي مال ليس في أصله حرف علة وحروف العلة هي ( و – ا – ي ) ) .

2.  يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي معتل الوسط عن طريق تحويل ألفه إلى همزة على نبرة وذلك في مثل ( قال تحول إلى قائل ) أو ( نام تكون نائم ) .. وهكذا ...

3.  يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي المعتل الآخر على وزن فاعل ولكن نحذف منه حرف علته في آخره ونضع تنوين على الحرف الذي قبله وذلك في مثل ( قضى نقول قاضٍ ) .. وهذا في حالتي الرفع والجر فقط ,كذلك عندما يكون هذا الاسم نكرة , أما إذا جاء معرفة فنعيد الياء كما كانت وذلك في مثل ( قاضٍ تتحول إلى القاضي ) . أما إذا كانت منصوبة فنضع الياء وألف التنوين بالفتح الأخيرة فنقول ( قاضيًا ) .

4.  اسم الفاعل من الفعل الثلاثي المضعف وذلك يأتي على وزن فاعل وذلك مثل ( ردّ فنقول رادد ) ثم نقوم بجعل الدالين دالًا واحدة ونشددها فتكون ( رادّ ) وعلى ذلك نقيس .

-        ملحوظة : اسم الفاعل يمكن أن يثنى ويؤنث ويجمع جمع المذكر السالم أو المؤنث السالم .

-      أما صياغة اسم الفاعل من الفعل الغير ثلاثي فلها طريقة واحدة وهي : ( الإتيان بالمضارع من الفعل ثم تحويل حرف المضارعة ميمًا مضمومة ونكسر ما قبل آخره ) .. وذلك في مثل  ( استخرج )  نأتي بالمضارع فيكون ( يستخرج ) ثم نقلب حرف المضارعة ميمًا مضمومة فنقول ( مُستخرج ) ثم نكسر ما قبل الآخر فنقول ( مُستخرِج ) .

وبذلك أكون قد أنهيت الحديث عن قاعدة

اسم الفاعل وكيفية صياغته وأرجو أن ينفعنا بها الله تعالى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته